历史的仲裁者究竟是谁？

—《传统与当下》专题讲座侧记

谁是历史真正的仲裁者？是故纸堆里的文字，还是当下的价值评判？是上帝作为绝对精神的展开，还是人类的社会现实结构？

3月14日下午，东京国际商学院二楼会议室内座无虚席，哲学与人文系列讲座第二讲《传统与当下》在此如期举行。东方止院长作为主讲人，带领现场40余名哲学爱好者深入哲学殿堂，解析传统、现代与历史逻辑之间的深层关联。

讲座伊始，东方止院长指出，当代社会正处于价值观裂变的十字路口。面对现实问题的分歧，人们往往陷入“传统”与“现代”的二元对立：有人迷恋传统的纯真与信仰，却被指责为保守守旧；有人追逐未来的科技与希望，却被诟病为浮躁忘本。这种冲突本质上是人类知识爆炸引发的价值观错位，也是心理结构底层的坚硬碰撞，更是信仰与理性在历史人文领域的人类叙事纠缠，他犀利地指出，简单的“阶级分析”往往难以触及本质，唯有通过精神分析才能更接近人性，因为“信仰是有等级的”。“高维度的人可以自洽，低维度的人善于对立，”他认为，解决矛盾的关键在于提升哲学维度，实现内心的调适与解脱。

传统与当下，是文化生命体的不断延伸结果，是不可割裂的一个生命历程，人们的对立往往是从对“历史”以及“历史资料”的不同解读开始的，所以“历史”才是考察的对象。

东方止教授指出，在探讨历史的本质时，我们发现，历史的客观性—实在性材料是绝不可能离开主观性而对立存在的，就如同我们不可以脱离主观想象一个客观物一样，历史的客观性离不开主观者的热情、爱好、立场、价值观、意志而对立存在，正如黑格尔所讲，主观性构成的历史分析经纬度已经深刻融合到客观叙事中，离开主观性，历史就是被阉割的历史。但是主观性是不充分的，他只是提供了来源，并不能为整个宏大的历史全貌负责，因此历史的真正主宰者是绝对精神，黑格尔把他称之为理性，他认为理性展开世界历史，用机智推动个人意志带动社会发展，从而展开人类社会，但把历史仲裁推给神秘主义，是马克思主义者绝不可以同意的，马克思主义认为是社会的生产力与生产结构方式决对了历史发展进程。

如果说马克思主义完成了大一统，成为圆满，那么这个问题就不必要继续讨论了，从历史进程来考察，人类根据生产力和生产关系的发展结构，必然是以宏大叙事模式把人类精神抛在脑后，整个人类成为“物类”来研究，阶级与阶级斗争观念就此产生，人类忽略精神作用后反而把人类带入斗争的绝境，形成了斗争哲学，这显然与我们活生生的心灵不想适应。

就黑格尔本身来说，他反对的是个人的主观抽象精神，他认为这种个人主观抽象精神是可以超越升华到客观精神（道德、伦理、法），从而回到社会现实，共同构成绝对精神，所以黑格尔认为“历史的事实与历史的逻辑并不是一回事，人类的当下是历史逻辑的结果”。通过对比《老子》真本与通行本对后世的不同影响，东方院长阐述了主观精神必须植根于社会现实。

引用黑格尔《法哲学原理》中关于“抽象法、道德、伦理”的递进关系，他重申了黑格尔的名言：“人类从历史中唯一获得的教训，就是从不吸取教训。” 历史的不断重演与惊人相似，正是因为主观精神在超越自我、走向客观精神（社会现实）的过程中，始终面临着相似的逻辑困境，所以我们研究的历史就是研究当下。

讲座的尾声聚焦于美国哲学家爱德华·希尔斯的观点——“传统就是当下，当下亦是传统”。东方院长对“传统”二字进行了深度的拆解 ，指出“我们对待传统的态度，本质上就是对待当下的态度。与传统对话，就是与历史的童年对话。”我们无法割裂历史，只能在继承中提升。与传统和解，不仅是对未来的自信，更是通过学习不断提高思维维度、实现自我超越的过程。

这场极具思辨色彩的讲座，非常烧脑，但东方止教授激情四射，深入浅出，从不断的案例中带领大家遨游哲学殿堂，引得阵阵掌声，不仅为哲学爱好者们提供了一次思想洗礼，也为如何审视过去与未来提供了全新的观察视角，东京华人的学习氛围正在掀起。

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